لمحات فى فن الحوار

لمحات في فن الحوار .. الحلقة الأولى ..
[ضوابط الحوار]

اخوتي احبائي يسرني ان اضع بين ايديكم وتحت ناظريكم هذا الموضوع المقتبس عن فن الحوار والذي ارجو الاستفادة منه لحجتنا الماسة الى تعلم فنون الحوار فيما بيينا وكلني امل فى الاسفتادة منه :-قد نرى بعض الفرقاء كلما أرادوا ائتلافاً تفرقوا .. وحيثما جلسوا لتسوية خلاف تشتتوا وتنازعوا ! ! ولا يرجع ذلك إلى نوعية الأخلاق المتردية لهذا الفريق أو ذاك فقط .. وإنما يرجع قبل ذلك وبعده إلى الجهل بعلم الحوار وفن المحاورة الذي يجعل المتقاربين في الأهداف والأفكار في خلافٍ دائم ، ونزاع مستمر ، وفُرقة مقيتة ! ! ولكي لا نسقط في فتنة الفُرقة لابد أن نرتفع بحواراتنا إلى مستوى أن تصبح علماً نتلقاه ، وفناً نتدرب على أساليبه ونمارسه للوصول إلى أهدافنا النافعة ، بعيداً عن الارتجال وتغييب الخيال ! وهذه المقالة ، دعوة لتعلم ضوابط الحوار التي تحكمه ، والتدرب على أساليبه التي تخدمه ، والتعرف على عوائقه التي توقفه .. حتى يكون كلامنا باعتدال ، وجدالنا بمنطق ، وحوارنا باتزان ، سائلاً الله التوفيق والسداد

لكل حوار ضوابط تحكم مساراته ، وتوجه تلاقح الأفكار خلاله .. وضوابط الحوار فضلاً عن كونها آداباً وأخلاقاً هي جزء رئيس ومؤثر في فعالية أي عمل يُبْنى على الحوار .. ذلك : أن أي عمل في بدايته هو مشروع في محتوى بعض الكلمات والأفكار التي ينميها الحوار ويخصبها ، ويبعث فيها روح العمل .

ولا شك أن ضوابط الحوار إنما تقوم على أصول سلفنا الصالح أهل السنة والجماعة في تمحيص الآراء المتباينة ، وتجلية الإشكالات المتوقعة ، دون تَحَول الحوار إلى مهاترات يضيع معها الود لتحل محله الجفوة والقطيعة .

ومن هذه الضوابط :1- السماع الكامل : الحوار هو : فن السماع للآخر ، وعدم الطمع في الكلام بدلاً منه ، لأن هذا الطمع يزهدنا فيما يقوله مَن نتحاور معه ، ويحرمنا من تَدبّر قوله الذي لا يتحقق إلا بالسماع الكامل لهذا القول حتى دُبرَه أي : آخره . كما أن السماع الكامل للآخر يُشْعره باهتمامنا بما يقول ، وجديتنا في التحاور معه ، وثقتنا في الوقت ذاته فيما عندنا . وتأمل معي هذا الحوار بين عتبة بن ربيعة والنبي -صلى الله عليه وسلم- ، لقد أتى عتبة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى جلس إليه ، فقال : يا ابن أخي، إنك منا حيث علمت من البسطة في العشيرة والمكانة في النسب ، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرّقت به جماعتهم ، وسفّهت أحلامهم ، وعبت به آلهتهم ودينهم ، وكفّرت به من مضى من آبائهم ، فاسمع مني أعرض عليك أموراً تنظر فيها ، لعلك تقبل منها بعضها ، قال رسول الله ص : قل يا أبا الوليد ، أسمَع . قال : يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالاً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً ، وإن كنت تريد به شرفاً سودناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك ، وإن كنت تريد به ملكاً ملكناك علينا ، وإن كان هذا الذي يأتيك رئياً تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الأطباء ، وبذلنا فيها أموالنا حتى نبرئك منه ، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه .. أو كما قال ، حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستمع منه ، قال : أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال : نعم ، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : فاستمع مني . قال : أفعل . قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : بسم الله الرحمن الرحيم [ حم * تنزيل من الرحمن الرحيم ..](فصلت : 12) [1] فانظر رحمك الله إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- كيف يستمع إلى عتبة وهو يعرض عليه هذه الخواطر التي تثير الاشمئزاز مقارنة بما يشغل النبي من عظائم الأمور ، ومع ذلك يتلقاها النبي حليماً ، ويستمع إليه دون مقاطعة عتبة ويردد في نهايتها : أفرغت يا أبا الوليد ؟ . فيقول : نعم ، فيقول الرسول الكريم : فاستمع مني ، بل لا يبدأ النبي -صلى الله عليه وسلم- كلامه حتى يقول له عتبة : افعل .. فيبدأ النبي -صلى الله عليه وسلم- في تلاوة قول ربه في ثقة وطمأنينة ! ! إن السماع الكامل للآخر ، وإعطاءه الفرصة حتى يُتم كلامه ، مع استوضاح أي غموض فيما يعرضه من أفكار .. إن كل ذلك لا بد أن يكون هو السمة المميزة لكل حواراتنا ، فإذا تبين لنا خطأ الآخر ، فإن السماع الكامل له وعدم مقاطعته هو المقدمة الصحيحة لرجوعه عن الخطأ مهما كان عناده وغلظته ؛ فإن أشد الناس جفافاً في الطبع وغلظة في القول لا يملك إلا أن يلين وأن يتأثر إزاء مستمع صبور عطوف يلوذ بالصمت إذا أخذ محدثه الغضب [2] .

2 - تجريد الأفكار : هدف الحوار هو الاستفادة من الأفكار وليس تدمير الأشخاص ، ولذلك ؛ فإن من أهم ضوابط الحوار : التركيز على فض الاشتباكات الفكرية دون التعرض السلبي للأشخاص بتشويه أو تجهيل ، فلا خلاف مطلقاً بين أشخاص المتحاورين ، وإنما بين أفكارهم ، والفكرة الحسنة تُمْتدح بغض النظر عن قائلها ، والفكرة الخطأ تُرَاجع دون تسفيه قائلها أو التهكم منه ، فالنظر دائماً إلى الآخر من خلال ما قيل ، لا من قال [3] ، مع احترام أهل العلم ، وحفظ مكانتهم ومراتبهم ، فلا نؤثمهم مطلقاً ولا نعصمهم مطلقاً ، ولا نقبل كل أقوالهم ولا نُهْدرها كلها ، وإنما ننتفع بأفكارهم ما دامت حقاً ، ولا نعتقد فيهم العصمة من الخطأ ، ونرى أن الآخر قد يمتلك الحق أو أنه يكون هو الراجح عنده ، وأن ما عندنا يحتمل الخطأ أو أن يكون هو المرجوح .

ولا شك أن التحاور ضمن هذا المبدأ مبدأ افتراض المخالفة هو المدخل الذي يضع الآخر في أول الطريق الصحيح للتفكير ، لأنه يرى أن من يحاوره يضع نفسه معه في موضع المجادلة المشتركة لمعرفة الحق ؛ [ وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ][سبأ : 24] .. هكذا في هدوء من يبتغي للآخر الإرشاد وليس الإفحام والإذلال ، وفي ثقة من أخلص للحق المجرد فصح انقياده له ، ولم يهتم بمن قاله من البشر ، وإنما كان جُل اهتمامه بالقول في ذاته وتمييز الحسن منه والأحسن، ثم اتباع الأحسن ، فكان من أصحاب البشرى بالنجاح وتحقيق الأهداف في الدنيا ، والنعيم في الآخرة ؛ [ فَبِشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ القَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ][الزمر : 17 ، 18] . وللحديث بقية ان شاء الله

ماشاءالله عليك المختار الرماااااااااح ويعطيك الله
العافيه علي هل الموضوع الحلو وانشاءالله سوف اثبت الموضوعك